Surfeando por el océano del pensamiento

El concepto de sentimiento en Fichte equivale a una conciencia inmediata del yo pensado como ta l. En la intuición intelectual se descubre una actividad real e ideal que coinciden en la conciencia y sentimos los objetos aunque en realidad se intuyen. Se intuyen por el concepto como bisagra de la intuición intelectual y la empírica, cuyo resultado se siente como una conciencia. Esa conciencia como sentimiento es además de ser conciencia un sentido y un sentiente . La reflexión o el pensar de una conciencia se explicaría por ella misma como un –me siento, soy lo que siente y lo sentido al mismo tiempo- [1] . Así desde este punto de vista triple , el sentimiento es conciencia determinada donde el Yo y el No-Yo se encuentran inmediatamente unidos , siendo el Yo impulso, instinto, fuerza, energía, y el No-Yo la afección o limitación. De ahí que e l sentimiento sea a la vez actividad y padecer, es la determinación del Yo entero, que limita la acción real del Yo . Esta determinación del Yo c...

La cualidad de la comprensibilidad es básica para entender l a intuición intelectual y la relación entre la intuición sensible como concepto, es decir de la multiplicidad que dará lugar al Concepto.R. El concepto que constituye el conceptor es un constructo formado por cada uno, que equivale al tiempo propio y para formarlo hay que interpretarlo o comprenderlo , que en el pensamiento hermenéutico son sinónimos. Así, en la misma explosión metafísica donde aparecen los conceptores todos ellos multiplicidades creadas de la nada, aparece la comprensibilidad del comprender como un primer Concepto.R que equivale a la no separabilidad del concepto con el tiempo como duración propia y origen necesario para entender esa misma explosión metafísica, el comprender antes que el intuir, razonar, imaginar, y este comprender como interpretación. Para ello hay que alcanzar el sentido básico del comprender y cuándo aparece para poder explicar lo que para nosotros es el comprender, un Concepto.R basad...

Una de las nociones más importantes en el pensamiento de Fichte es el concepto. La primera definición de concepto aparece en la Introducción a la teoría de la ciencia donde lo explica como una noción bisagra, que se basa en la intuición intelectual y la intuición sensible. Estas dos maneras de presentarse la intuición no se muestran solas sino que necesitan una de la otra para ello, de ahí la condición de que exista esa bisagra o concepto que está enlazada a la intuición sensible [1] . La intuición intelectual es el origen del que parte Fichte para diseñar su teoría de la ciencia a partir de los tres principios del Yo, el No-Yo y limitación del Yo por el No-Yo. La intuición intelectual es un intuirse a sí mismo como conciencia inmediata de actuar, el comprender la acción por uno mismo de un modo singular y propio. La intuición intelectual como conciencia de sí solamente lo puede intuir cada uno de propio de un modo inmediato y sin razonamiento. En este sentido la intuición intele...

Origen del conceptor La evolución del origen del conceptor es importante para comprender su verdadero significado, ya que este en sí mismo es real en cuanto es una función del concepto en relación al tiempo, t, como yo propio. La función es una relación entre conceptos, fragmentos de conceptos o los propios conceptos interpretados por la t, tiempo propio, tanto en el concepto original como en el singular que está en función o relación con otro o de sus propios elementos. En realidad es un conector. Cuando la t es universal esta equivale a 1, y por tanto, el conceptor no influye el tiempo propio como variable, aunque sí que puede influir en la relación directa con la construcción de cada concepto en cuanto este es debido a un yo individual. El conceptor equivale a (Cp ß à Cp’).t donde Cp sería el concepto construido por un t1, ß à la relación como una función o conector Cp’ el concepto de un t2 y t el tiempo propio o singular de un yo que lo interpreta. Entonces, habría que val...

Quizá uno de los conceptos más interesantes para una teoría del conocimiento es el de adecuación, explicado ampliamente en la segunda Disputación Metafísica del filósofo español F. Suárez. Ha sido un concepto desvirtuado por los estudiosos de la Escolástica , donde no se ha alcanzado una interpretación correcta, debido a que se ha investigado a partir de otros filósofos, que han obviado el concepto de cosa en sí, la representación intencional o la imagen representativa desde un plano con menor significado de ser. Los posibles orígenes de la adecuación con respecto a la idea de Parménides con el pliegue, su posterior incorporación a la idea de límite en Aristóteles y la evolución que tuvo el concepto con la Escolástica , hace del mismo un concepto necesario para comprender las relaciones de la cosa en sí con el entendimiento, para vislumbrar una posible vía de desarrollo del conocimiento obviando el idealismo alemán en el sentido de la negatividad del concepto de la cosa en sí. Si es p...