Surfeando por el océano del pensamiento

El concepto de Qeos como actividad pura y su relación con lo extático . La idea del Qeos con respecto a la duración como aion la describe Aristóteles en Metafísica en el libro XII a partir de la explicación de las clases de sustancias. Explica Aristóteles que hay tres clases de sustancias dos veces en el mismo libro. Es decir, en la primera parte del libro describe por una parte la sustancia eterna y corruptible que es la sensible, por otra la eterna y por última la sustancia inmóvil. La sustancia sensible eterna por la materia y el eidos es cambiable a través del movimiento como dunamis o cambio o posibilidad de cambio en los contarrios. En realidad las sustancias físicas pertenecen al movimiento y la sustancia inmóvil en sí misma es un contrario del movimiento, el dilema está cómo solventa esta reciprocidad de lo eterno ya que uno y otro móvil e inmóvil es eterno. Si se comprende que lo extático es la unidad que modifica lo contrario es posible que podamos explicar la dicotomía a tra...

El concepto de expresión en Espinosa. Desarrollo del pliegue deleuziano Dice Deleuze que ni Espinosa ni Leibniz son los primeros que introducen el concepto de expresión, pero sí son los redescubridores de él. En realidad es la esencia de lo extático dentro de la explicación espinosista de Deleuze en cuanto existe esa reciprocidad de la explicación-implicación de la sustancia en cuanto es kinesis-energeia en este caso conatus con la diferencia que el concepto de expresión tiene n realidad gnoseológica preferentemente, mientras que el concepto de lo extático la realidad es ontológica en cuanto que es manifestación de lo que hay en el tiempo. por otro lado la definición VIII implica a lo expresado contingente de lo finito, es decir, lo que se expresa también en el tiempo y la duración, lo cual vincula la realidad de la expresión de lo finito con lo que sale de la sustancia, es decir, extáticamente. Así, se ocupa de este concepto en un primer plano etimológico vinculado a Espinosa, para ...

Introducción El problema que plantea la relación de la sustancia con el Qeos aristotélico es que los dos términos refieren a Dios. Si en Espinosa la sustancia es Dios o la naturaleza en Aristóteles es Energeia pura o Entelechia. Entonces interpretar o intentar relacionar estas dos nociones es verdaderamente difícil en cuanto que se necesita una liberación de prejuicios o una deconstrucción conceptual. La idea de Dios conlleva una carga teórica de trascendencia absoluta, donde la sustancia es creadora de sustancias que si bien por una parte son análogas a ellas, con el pensamiento de lo trascendental las mismas sustancias creadas acaban siendo absolutas en sí, por lo que explicaba Kant. Estas mismas sustancias se cierran en sí mismas incluso dentro del positivismo y en el concepto de cosa en la ciencia, para terminar por ser absolutas y trascendentales , separadas e imposibles de conocer. Esa es la gran contradicción de la ciencia, ya que si bien entienden una materia másica o extensa...

Ante todo hay que definir los conceptos que vamos a emplear para posicionarnos mejor en la elaboración de la noción de la imaginación extática, que surge por el devenir conceptual que hemos planteado en el estudio histórico de la imaginación a partir de Aristóteles, Hume, Kant y Deleuze. Ya se hizo un intento de reflexionar con la imaginación simpática o empática a raíz de stos fragmentos conceptuales, pero la introducción de la noción de lo extáticamente, como primero unidad estructural y después como noción en sí misma de la superación de lo limitado por el tiempo a través del movimiento, que se convierte en sí mismo en un adverbio de modo que El adverbio tiene significado propio en cuanto modifica a lo extático como sustantivo y extático como adjetivo. Extáticamente es el modo que se modifica constantemente lo extático, extático, ya sea como unidad estructural, ya sea como adjetivo de un tiempo extático. En realidad es la semática de la reciprocidad interior-exterior, ya que es en e...

A raíz de los posts sobre la imaginación, que fueron estudios realizados para llegar a la conlusión que ya publiqué y ahora edito otra vez. El asunto es que después de profundizar en el pensamiento de Aristóteles en relación a la imaginación y lo extático, queda pendiente una conclusión sobre la imaginación extática que sería un desarrollo recíproco-reflexivo de lo que cambia extáticamente. Así que necesito pensar este post de nuevo bajo el prisma completo de los post anteriores para realizar mi conclusión final, antes de pasar a elaborar el concepto de sustancia en Espinosa y su relación con el Qeos aristotélico. La imaginación en principio es la capacidad de formar imágenes. Pero la pregunta es dónde y por qué o quién. En realidad se supone que es a partir del pensar, que puede hallarse en una cosa o un recuerdo o una sensación o incluso una relación. Por eso, hay que definir concretamente qué es la imaginación y qué significa para el pensar. También hay que reflexionar sobre la imag...