Surfeando por el océano del pensamiento

Deconstrucción de la culpa   Introducción La culpa suele presentarse como si fuera una evidencia inmediata de la conciencia . Se supone que el ser humano, al actuar contra una norma, descubre dentro de sí una falta que le pertenece y que exige castigo, reparación, perdón o expiación. Sin embargo, esa aparente evidencia está formada por una larga sedimentación histórica. En ella se mezclan la deuda, el pecado, la imputación jurídica, la vigilancia familiar, el juicio social, el remordimiento y la interpretación ontológica de la finitud. El resultado es un concepto que parece originario precisamente porque sus estratos han dejado de ser visibles. La filosofía del yo del nombre propio parte de un lugar anterior a esa sedimentación. El yo surge como un darse cuenta dentro de lo indeterminado: advierte que es un yo, comprende que es llamado por un nombre y reacciona a ese nombre. En ese primer acontecimiento no existe una semántica de la culpa. El yo no comparece como deudor, p...

  El yo del nombre propio frente al Estado. Hacia una teoría política de la singularidad 1. El problema político del nombre propio Una filosofía política del yo del nombre propio debe comenzar antes de la política , porque el Estado, el partido, la nación, el pueblo, la ciudadanía y el bien común son construcciones que aparecen cuando ya existen singularidades capaces de relacionarse entre sí. Esto no significa que exista históricamente un individuo aislado anterior a toda sociedad, como si pudiéramos encontrar primero sujetos completamente constituidos y después observar cómo deciden formar comunidades políticas. El yo nace inevitablemente dentro de una lengua, una familia, unas instituciones, unas normas y un conjunto de significados que ya estaban allí antes que él. La prioridad del yo no es, por tanto, cronológica, sino ontológica. Ninguna de esas estructuras que intervienen en su formación consigue agotar aquello que designa su nombre propio. El singular recibe improntas, inco...

  El yo del nombre propio ante los universales y los enunciados externos 1. El yo del nombre propio ante el universal y la pretensión de determinar el ser El problema de los universales adquiere una dimensión específicamente metafísica cuando deja de preguntarse solamente por la existencia de géneros, especies o conceptos generales y s e pregunta por su relación con el ser singular. El yo del nombre propio no comparece como un ejemplar intercambiable de una clase. El nombre propio señala este yo y no otro, una existencia determinada que puede ser descrita mediante universales, pero que no puede ser agotada por ellos. El yo se encuentra, sin embargo, desde el comienzo dentro de u n mundo ya organizado por términos, categorías y conceptos que lo preceden. Hombre, mujer, hijo, padre, ciudadano, profesional, creyente, sano, enfermo, normal o anormal son determinaciones generales mediante las cuales una comunidad hace inteligibles a sus miembros. Estas categorías poseen una funci...

  Etimología y hermenéutica de la información en el yo del nombre propio El concepto de información debe ser recuperado de su significado contemporáneo, excesivamente vinculado a la transmisión de datos, mensajes o contenidos procedentes del exterior. En su sentido etimológico más profundo, informatio remite a informare , dar forma, formar algo allí donde previamente existía una posibilidad de determinación. La información no designa originariamente aquello que llega desde fuera, sino el acontecimiento por el cual algo adquiere forma. Esta diferencia resulta fundamental para comprender su relación con el yo del nombre propio, porque permite situar la información no en la exterioridad que actúa sobre un sujeto previamente constituido, sino en la propia estructura interna mediante la cual el yo determina aquello que aparece ante él. El punto de partida se encuentra en lo indeterminado. Antes de cualquier determinación concreta existe una apertura en la que todavía no se han estable...